Derrière le mur du monastère - E-Gardens

Au milieu d'une ville d'un million d'habitants, il y a une enclave extraordinaire de paix et de tranquillité. Les Varsoviens qui participent aux messes dominicales des visiteurs de Krakowskie Przedmieście écoutent parfois le chant des religieuses. Cependant, ils ne les rencontrent jamais. La vie de cette communauté, remplie de prière et de travail, se déroule en secret. Seulement désigné, toujours les mêmes personnes contactent le monde extérieur.
"Pour l'homme d'aujourd'hui, un monastère fermé est un mystère. Les contemporains ne comprennent généralement pas l'enceinte. Il est surprenant qu'ils soient séparés du monde (…). Les Écritures disent que Dieu a placé les premiers peuples au paradis, dans un jardin, c'est-à-dire dans un lieu clôturé, comme son nom l'indique. On peut supposer qu'il s'agit de protéger ce qui rapproche les gens du Créateur: la beauté de la nature, la paix, l'air pur, le sentiment de sécurité, le désir de prière, la plénitude de la vie spirituelle (…). Les sœurs qui entrent dans une congrégation contemplative entourent le monde vivant avec Dieu et veulent être une source d'eau vive pour les autres (…) sauver la mémoire du paradis … "- a écrit le P. Jan Twardowski dans l'introduction de l'album anniversaire "Businesses. Hortus Conclusus".
L'histoire de
Ludwik Maria Gonzaga de Nevers, épouse des rois polonais Władysław IV, et plus tard Jan Kazimierz, ont apporté des pièces maîtresses de France en 1654. La Congrégation des Sœurs de la Visitation de la Vierge Marie (Visitationis Beatissime Virginis Mariae - d'où le nom de la carte de visite), proche du cœur de la reine, s'occupe des malades et des pauvres ainsi que de l'éducation et de l'éducation des filles. Ce n'est qu'avec le temps qu'il s'est transformé en un ordre clos et cloîtré. La reine a choisi un endroit pour les sœurs en visite à Varsovie, sur le haut quai de la Vistule. Elle a fait don de bâtiments et d'une vaste zone atteignant la rivière, elle a également pris soin des fondations matérielles de la vie du monastère en faisant don de la starosty avec treize villages à Kamieńczyk sur la rivière Bug.
Louise Maria se sentait mieux parmi les religieuses françaises qu'au palais. Elle a aménagé un modeste appartement dans le monastère, où elle a écouté la retraite et parfois elle a simplement vécu. Dans son testament, elle a demandé au roi et à la Seym de s'occuper du couvent et que son cœur soit retiré et laissé aux Sœurs de la Vierge Marie à Varsovie.
L'histoire des lieux de visite de Varsovie était pleine d'événements extraordinaires. Lors de l'invasion suédoise en 1655, les religieuses ont dû quitter Varsovie et les bâtiments du monastère en bois, précédemment pillés par l'armée suédoise, ont été incendiés.
Les nouveaux (existants jusqu'à aujourd'hui) ont été construits en brique. Grâce à la fondation de la famille Sieniawski, une nouvelle église a été construite, dédiée à St. Joseph. Sa beauté unique et son emplacement au cœur de Varsovie en font à ce jour l'un des plus importants de la capitale.
L'Ordre a partagé le sort de Varsovie et de toute la patrie. En 1794, il a soutenu financièrement le soulèvement de Kościuszko, donc après la défaite, à la suite d'une contribution, les Russes ont dépouillé l'église d'ostensoirs et de calices, prenant même l'urne du fondateur. En 1807, lors de la campagne napoléonienne, les sœurs doivent à nouveau quitter le couvent, qui était destiné à un hôpital (hôpital de guerre).
Pendant les partitions, les visiteurs-visiteurs de Varsovie ont été confisqués et interdits d'accepter de nouvelles vocations. Ce n'est qu'en 1905 que le décret du tsar changea, et ce fut littéralement au dernier moment - la communauté ne comptait alors que sept sœurs …
Lors du soulèvement de Varsovie, des centaines de personnes trouvèrent refuge dans le monastère. Après sa chute, les pièces maîtresses, comme tous les habitants de la ville, ont dû quitter Varsovie. Mais le 17 janvier 1945, ils retournèrent à Krakowskie Przedmieście.
Après la guerre, le monastère n'a pas connu la paix souhaitée, d'autant plus que le recteur de l'église de St. Józefa a été mal vu par les autorités communistes, le P. Jan Zieja, participant de la guerre polono-bolchevique, de la campagne de septembre et aumônier des grades gris … Le successeur de cet homme extraordinaire était le prêtre, le poète, le P. Jan Twardowski.
Jardin
Même au XVIIIe siècle, les terrains du monastère atteignaient la Vistule. Les bâtiments étaient situés sur la pente. Il y avait une salle d'assemblée générale, un noviciat, une infirmerie (hôpital), un réfectoire, une cuisine, un garde-manger et le soi-disant une roue, c'est-à-dire une porte pour recevoir la correspondance et les fournitures. Au premier étage - un dortoir avec 18 cellules équipées de lits, tables et chaises. Surtout, il y a un grand grenier pour sécher les vêtements.
Les sœurs auraient voyagé jusqu'à la rivière lointaine en calèche.
Aujourd'hui, l'ordre reste un lopin de terre caché derrière un haut mur de briques. La ville ne peut pas être vue depuis les fenêtres des bâtiments du monastère. Vous pourrez admirer le lever du soleil sur la rivière, la cime des arbres des forêts riveraines de la Vistule et les tours de l'église St. Florian à Praga.
Les communautés religieuses ont toujours géré leurs propres fermes. Le jardin est également une source de fruits et légumes pour les habitants du couvent et de fleurs pour les autels. Cela ressemble un peu à un verger autour d'une cour polonaise du XIXe siècle. De grands pommiers, de merveilleuses cerises, des poiriers et des prunes poussent ici. Les arbres sont plantés en rangées lâches, entrecoupées de groseilles, groseilles à maquereau et framboises. A proximité, il y a des perchoirs avec tous les légumes et herbes nécessaires dans la cuisine. Les plantes utiles sont accompagnées de fleurs: tulipes printanières, narcisses, puis violettes, marguerites, lys, roses, dahlias et soucis. Seulement au sommet de l'escarpement, près des bâtiments du monastère, entre lesquels de petites cours ont été créées pour se promener,des arbustes de buis à feuilles persistantes et d'ifs et de vieux lilas sont coupés. Entre eux, vous pouvez voir des chemins propres et recouverts de sable.
Au quotidien, la ferme végétale est prise en charge par une sœur jardinière avec deux aides (désignées annuellement par la Mère Supérieure). Depuis de nombreuses années, le même outsider qui travaille toujours en l'absence des sœurs est venu au travail acharné (le monastère a un petit tracteur avec une barre rotative).
La saison des récoltes est unique dans le jardin. Toute la communauté y participe. Les propres conserves stockées dans les caves voûtées en briques des bâtiments du XVIIIe siècle servent les religieuses pendant les mois d'hiver.
Les cartes de visite vivent très modestement. La ferme est gérée de manière naturelle - pas de pulvérisation ni d'engrais artificiels. La dite rotation des cultures - lorsque l'une des plantes cesse de donner naissance, vous cherchez simplement un autre endroit pour elle dans le jardin.
Les plantes du jardin du monastère sont également utilisées pour la contemplation. Ils sont une source d'émerveillement au travail de création. Comme le P. Twardowski, les sœurs nourrissent un coin de paradis, le monde de la nature vivant avec Dieu. Ils en tirent joie et force pour le transmettre, à l'extérieur, par la prière commune.
Il y a une petite note dans les registres du monastère de l'époque de la dernière guerre, lorsque des centaines de Varsoviens ont reçu des cartes de visite pendant le soulèvement. D'une certaine manière, cela concerne le jardin: il était impossible de vivre avec les tomates qui étaient dans notre jardin (…). Heureusement, il y avait un puits dans le jardin, donc nous avions de l'eau, c'était une grande aubaine. Ce puits existe encore aujourd'hui.